在本作品的最外層，我們虛構了一個場景：有一個研究團隊，在研究如何成為乩童。對此，他們田野，蒐集了乩童會有的身體行為。最後，他們辦了一場成果展示會，聲稱能夠以「科技方法」，轉化這些行為，透過行為的完成「由外而內」掌握成為乩童的方法。
但，相信大家會發現：是否為乩童的要件，在於神靈是否附身，而團隊研究的方向完全偏離於彼。
於是乎，事件關係上，以「附身始終未發生」讓「團隊的煞有其事與振振有詞」朝向笑話全面翻轉。我們透過此喜劇張力，隱喻「渴望本身─對渴望的認知─滿足渴望的方法」三者的錯位與偏離。
「 超！虛！真！」團隊成員：
陳群翰
賴有豐
葉潔如
呂坤彧
江卓豫
郭子耘
惠品媛
團 隊 真 跡
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裝 置 與 動 作 設 計
7星步學習系統
動作設計與演出 / 葉潔如
裝置設計與製作 / 呂坤彧、江卓豫、郭子耘、惠品媛
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搖頭1秒六七次
動作設計與演出 / 陳群翰
裝置設計與製作 / 呂坤彧、江卓豫、郭子耘、惠品媛
本次設計的頭戴裝置強調表演者的臉與螢幕的臉之間的錯位產生出的幽默感受。在素材選取上朝著保持頭部穩定及增加表情張力兩個原則來進行。
素材上主要參照物「普渡三公」之乩身，參照其極具張力的面部表情，以及視線與身體動作的焦點不一致現象。比如說：在探手書寫時，視線仍直視前方，並未看著書寫位置。
從以上現象，得到「乩身是神明開的鋼彈」的靈感。回顧自己操作機具的過程，若是不熟悉，就會需要參照說明書，同時動作也會不甚滑順。以此概念，假想自己是神明所操作的機具，但搞不好其實沒那麼容易操作，機具功能也很受限。於是，主要結合京劇武功、武術、神像姿勢等來作為身體姿態的參考，讓身體轉換於幾個姿勢之間。同時，會出現各種身體部位不同步現象，以及神力如電流般貫行時的抖動。
文 / 陳群翰
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乩童94要拿狼牙棒
動作設計與演出 / 賴有豐
裝置設計與製作 / 呂坤彧、江卓豫、郭子耘、惠品媛
在搜索乩童的身體性時，觀看許多報導與介紹，無一不提到「附身」。附身的狀態可分為兩種，出神與解離，又可以將其分類成身體分離、認知分離以及意識感知分離。
因此，在此作品《 超！虛！真！科技乩童展示現場 》，我們探究乩童的進入狀態為真的前提下，我們無論如何都是假的狀態，所以在演在裝。
至於整個狼牙棒的段落，動作以「跳童」作為出發點反覆地抖動與肌肉的抽蓄緊繃營造出起駕的橋段。透過巨型狼牙棒的拍打與觸控的灑血裝置，來展示流血，是一種神威的降臨與驅魔避邪。
我將「附身」作為前提，透過「跳童」作為動作發展，以「狼牙棒灑血裝置」作為工具，打造出一個具有傳統性及科技假象的段落。
文 / 賴有豐
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舉頭3尺有神明
牆 面 與 地 面 L 型 投 影
影像拍攝 / 呂坤彧
空拍拍攝 / 魯志楷
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團 隊 花 絮
拜 乖 乖 儀 式
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2022白晝之夜，士林官邸戶外演出。
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